En el mundo entero es fin de año.

PRESENTACION DE LAS TESINAS DE LOS DIPLOMADOS EN EL PROGRAMA DE ESTUDIOS BUDISTAS -Templo Luz Serena -28-29-30 diciembre 2007

INVITACIÓN TESINAS.pdf

CENA PRO - TEMPLO LUZ SERENA - sábado 15 Diciembre

Querido/a socio/a-simpatizante:
Nos dirigimos a ti en esta ocasión para anunciarte una cena en beneficio del Templo Luz Serena. Es una ocasión para compartir entre todos los que nos sentimos en la Vía o en algún momento de nuestra vida hemos caminado por ella y queremos mostrar nuestro apoyo al proyecto Luz Serena. Como seguramente sabes se están realizando en los últimos años muchas obras de acondicionamiento que permitirán a las nuevas generaciones interesadas en nuestra práctica acercarse al Zen.
El lugar de realización será el restaurante chino "La Gran Muralla" en C / Benito Pérez Galdos, 11, Alicante, el día sábado 15 de Diciembre a las 9:30 horas p.m. El donativo para la cena será de 25 €/ persona.
Nos encantaría contar con tu presencia pero si por cualquier causa no te es posible asistir puedes realizar igualmente tu donativo en el siguiente número de la cuenta corriente de la AZA 2013-0703-09-0200563704 en la Caixa Catalunya, indicando que es en beneficio del Templo Luz Serena.
Un abrazo,
La Junta de la
Asociación Zen de Alicante

Manifestación en protesta por los recientes sucesos en Birmania

El pasado sábado 27 de octubre, los budistas valencianos de las diferentes escuelas, fuimos convocados a una manifestación en protesta por los recientes sucesos en Birmania.


A las 19 horas nos reunimos en la plaza del Parterre de Valencia. Este encuentro generó un ambiente entrañable y cordial. Al comenzar la marcha, el Lama Langsang , residente de la escuela Gelupa de la comunidad Valenciana y el Maestro Dokusho Villalva representante de la escuela Soto Zen, leyeron un manifiesto dirigido a los asistentes y a las televisiones locales y nacionales.


La marcha transcurrió por la calle de la Paz en dirección a la plaza de la Virgen , en silencio, en fila de dos y portando velas en las manos. Fueron unos momentos de paz y recogimiento preciosos, de gran intensidad.


Nuestra sorpresa fue que el Ayuntamiento cortó el tráfico , cosa que no estaba prevista, y pudimos caminar por el centro de la calle , de forma que se consiguió mucha más expectación de la esperada. Dos grandes pancartas amarillas con la palabra paz en diferentes idiomas encabezaban la marcha junto con el Lama Gelupa , el Maestro Zen y algunos monjes y monjas.


Silencio, recogimiento y solidaridad de los budistas valencianos y otros simpatizantes por el pueblo Birmano. Protesta pacífica por la dictadura y la violencia de todos los tiempos: presentes , pasados y futuros. Más que una manifestación , se vivió como una ceremonia religiosa, como una marcha meditativa.


Unas trescientas personas en total, desfilando por las calles de Valencia.


El recorrido terminó en el la plaza de la Virgen y allí bajo la puerta gótica de la catedral todos unimos nuestras voces y corazones recitando el Metta Sutta, el Sutra del Amor Benevolente:


“Que nadie engañe ni desprecie al otro

En ningún lugar; que no desee el sufrimiento

Del otro con provocación o enemistad.


Así como una madre protege a su propio hijo,

Su único hijo, a costa de su propia vida,

De la misma forma uno debería cultivar un

Corazón sin límites hacia todos los seres.


Que sus pensamientos de amor llenen todo

El mundo , arriba, abajo y a lo largo ; sin diferencias,

Sin malicia, sin odio…”


Que los méritos de este Sutra y de nuestra práctica sean ofrecidos por el pueblo birmano, especialmente por aquellos que son brutalmente castigados por luchar contra la injusticia humana.

Notorio arraigo del Budismo en España

LOS BUDISTAS DE LA COMUNIDAD VALENCIANA CONVOCAN MOVILIZACIONES DE SOLIDARIDAD CON BIRMANIA

Según declararon los portavoces de distintos grupos budistas de Valencia y Alicante, las últimas noticias que han llegado sobre Birmania indican que el ejército ha cerrado todas las vías comunicación con el resto del mundo, los accesos a Internet, la telefonía y los enlaces de blogs, tratando de esta manera de evitar ese flujo de la información y silenciar la represión que están ejerciendo sobre los monjes y su pueblo.
Tenemos noticias de que una ofensiva militar masiva ha anulado las protestas públicas y miles de manifestantes pacíficos y monjes budistas ahora están siendo maltratados en prisiones secretas, lejos de las cámaras de televisión, señalaron las mismas fuentes.
Es por eso que distintos grupos budistas de la comunidad Valenciana, así como de otras ciudades españolas como Sevilla, Madrid, Girona, Mallorca, Barcelona, nos estamos uniendo y preparando concentraciones y marchas silenciosas para que se escuche bien alta la voz, ahora silenciada, del pueblo birmano.
El objetivo es que la opinión pública y las instituciones españolas no se olviden de las dramática situación del pueblo birmano y presionen a la comunidad internacional para que las sanciones a la junta militar den sus frutos y se logre una transición pacífica a la democracia y a la libertad de este pueblo que sufre una dura represión desde hace más de treinta años.
Para ello las distintas corrientes del Budismo Valenciano se han reunido en los últimos días, con la participación de representantes de la Orden Budista Occidental de Valencia y Villajoyosa, de los centros Nagarjuna del Budismo Tibetano (Orden Gelugpa adscritos a la FPMT) de Alicante , Valencia y Onteniente, así como de la Sangha española de Thich Nhat Han en Alicante y Valencia, de los centros zen de Alicante, Valencia y Requena adscritos a la Comunidad Budista Soto Zen, y Rygpa de Valencia.
El principal acuerdo al que han llegado, ha sido convocar una marcha solidaria con la lucha no violenta de los Monjes budistas y el pueblo birmano
La marcha silenciosa tendrá como lema: "Por la Paz y la Libertad en Birmania", y tendrá lugar en Valencia el próximo sábado 27 de octubre, a las 19,00 horas comenzando en el Parterre (Plaza de Alfonso el Magnánimo) y Concluyendo en la Plaza de la Virgen
Los convocantes de la marcha, han solicitado a todos los participantes que lleven alguna prenda de color azafrán, en homenaje al valor demostrado por los monjes y el pueblo birmanos y una vela en la mano, símbolo de la fe en la pronta solución del conflicto.

EL ARPA BIRMANA

Luz Serena en Myanmar con Miguel Angel

“Cuánto tiempo, Dios mío, vivirán los hombres atropellados, / pisoteados por los más ínfimos e insignificantes / de los hombres?".

Alfred Tennyson

En aquellos últimos días de Septiembre , en el Templo de Luz Serena, más de veinte personas se sumergieron por voluntad propia en el cuarto tramo del PEB 1 dedicado a El Canón Pali y la Teoría de los Dharmas. Mientras, en otros templos a miles de kilómetros de allí, un régimen ignominioso iniciaba la represión sobre miles de monjes y monjas budistas por encabezar manifestaciones pacificas en apoyo de un pueblo maltratado y empobrecido.En el primer zazen del sábado el Maestro nos dijo que no ofreciéramos resistencia al viento del Dharma que todo lo cubre.Un día antes ,un periódico provincial reseñaba su conferencia en Alicante con el titular de que la movilización de los monjes apoyando la protesta del pueblo podría evitar una masacre en la convulsa Birmania.Doce días después de su declaración desconocemos la magnitud de las represalias sobre los birmanos pero al tanto sabemos que la violenta represión continua bajo el oscurantismo informativo de la Junta Militar y Occidente y una ONU devaluada, como otras veces, no hacen lo necesario para amortiguarlo.Muchos preguntarán como resolvemos eso necesario.

Desde esos últimos dias de Septiembre se han venido haciendo añicos ante el mundo los estereotipos de un budismo de iluminados apartados por una meditación autista y alejada de la sociedad y sus injusticias.Un budismo en acción armonizaba ética y espiritualidad como práctica que solo se reconocía si se comprometía con los otros. El 30 de Septiembre,Timothy Garton Ash en el dominical de El País escribía arrastrado por la cita de A.Tennyson: “Tengo delante de mí una declaración conjunta de la Alianza de Monjes de Birmania y los Estudiantes de la Generación del 88, que comienza con una frase extraordinaria: "Todo el pueblo, encabezado por los monjes, está llevando a cabo una protesta pacífica para salir de la crisis general en la política, la economía y la sociedad recitando el Metta Sutra". El Metta Sutra es una reflexión sobre la virtud budista del metta, el amor y la bondad incondicionales. ("Esto es lo que debe hacer / alguien que sepa ser bueno / y conozca los caminos de la paz"). Había una pancarta en la que se leía: "El amor y la bondad deben vencer a todo lo demás".

¿Quién es capaz de no conmoverse con esas imágenes, transmitidas por Internet y procedentes de cámaras digitales y teléfonos móviles, en las que se ve a monjes y monjas que marchan al mismo ritmo, vestidos con sus túnicas de color granate, rosa y azafrán? ¿Y con esa única foto granulada de Aung San Suu Kyi rezando en la puerta de su casa, bajo la lluvia, mientras los monjes pasan por delante y gritan: "¡Una vida larga y sana para Aung San Suu Kyi, que encuentre pronto la libertad!"? Eso es a lo que los generales -teóricamente budistas y que gustan de exhibir su devoción en las páginas del pravda local, La Nueva Luz de Myanmar- están respondiendo con sus disparos, sus bastonazos y su gas lacrimógeno. En realidad, lo que están haciendo es golpear a Buda”.

Y unos días después el teólogo J.J.Tamayo escribía en el mismo diario sobre el compromiso cívico de los bonzos:” La imagen de un budismo que pasa de puntillas por la historia se quiebra cuando vemos a monjes que se autoinmolan públicamente para denunciar situaciones de injusticia estructural y guerras imperialistas, que participan en las movilizaciones de los movimientos de resistencia global junto con no creyentes y creyentes de otros credos, y luchan contra las estrategias excluyentes de la globalización neoliberal; cuando conocemos a comunidades budistas que ponen en práctica alternativas sociales, políticas y económicas inclusivas y que participan en plataformas de diálogo inter-religioso e intercultural en busca de una ética común emancipatoria compartida con otras religiones, culturas y cosmovisiones”.

Esto que iba a ser una crónica tibia de un seminario de estudios budistas se me ha convertido un panfleto rabioso para que no olvidemos los sucesos de Myanmar y la denuncia atenta de lo que allí pasa.

Por eso la ultimo en agradecimiento a la generosidad y entusiasmo de Miguel Ángel por traspasarnos con humor y cariño la meticulosa información preparada para el programa-módulo más “marrón” (sic) del año que siempre le endosan impartir, no sabe por qué. Empezó con tremenda tira cómica de entrada(de Kalvin y Hobbes) y a todo ya le sacamos punta,con baterías de esmerados esquemas en pantalla ofrecidos a la carta ,todo parecía claro, deletreos en sánscrito con haches intercaladas a granel daban el tono, metáforas matriciales que descubrían categorías e inventarios para comprender la naturaleza de la experiencia,como una película.Con bibliografía salteada que anotamos juntos, todo se ampliaba,con un aviso para autostopistas de que no cundiera el pánico, nos tranquilizamos, con bellos preceptos actualizados por los Fabricantes de la Paz que nos anotamos, con peticiones informativas sobre cuales eran los preceptos añadidos por condición de género, con preguntas estupefactas por la antigüedad y vigencia de la enseñanza, dos mil y pico años y un día, con asombro inefable por aquella fidelidad extrema de la transmisión fuera el Vinaya o el Sutta pali, chino o tibetano, todo nos demolía por desde cuando desconocíamos aquellos cestos. Nos avisaba cuando algo no estaba en los apuntes, aviso que así lo había oído decir pero averiguad qué pongo de mi cosecha fisica cuántica ,anotad avispados, que la doctrina de los dharmas no la venden en el Ikea,incrédulos,qué detrás de las normas más nimias hay mensajes manifiestos, qué si no es por el patrocinio de los Asoka no nos enteramos de lo que vale un sutra, qué el Tipitaka es inconmensurable y sutil pero bastaría con la práctica y comprensión de un solo párrafo,la motivación clara y la disciplina espesa, y que no vale decir que me lo sé, pero no me sale. Que en la conciencia y los factores mentales se encuentra la madre del cordero, que la cognición y su proceso es una inmensa mansión transitada desde muchas puertas y ventanas, que los dharmas son unos entes sin sustancia,efímeros,ilusorios y dolorosos como las almorranas ,por ejemplo,cuando pasan.Y hala, que hay que acabar el temario,vamos,vamos,compendios y compendios para todo lo que busques del Abhidamma,análisis de los estados mentales como territorios inexplorados, clasificaciones de karmas variados, fenómenos múltiples, métodos surtidos y nibbanas tipicados.¡Uf,qué pasada para un fin de semana!,uf,qué alucine de sutras,uf,que quien no estuvo no se puede hacer una idea, qué quien bucea esto online, una idea o dos como mucho. Hasta un posible tema para tesina me surgió cuando a Partida sin Retorno se le fue el santo al cielo sobreminutando los periodos de zazen y Esplendida Confianza se quedó clavado cuando la campana. No hubo círculo de corazones ni excursiones.Kepa decidió no ordenar arroz al horno por pudor de más garbanzos y el tiempo nos acompaño con su veranillo del membrillo.

Al final, a parte del grupo asistente les fue entregado diploma de aprovechamiento por realizar,presenciales, el primer ciclo pebiano 2007 y casi todos salieron en la foto.En mi caso, ni lo uno ni lo otro.Pregunté si el templo tenía libro de reclamaciones, para otra vez. Y Amparo me volvió a encargar esta crónica tres veces y aquí os la sirvo, pero solo para que os acordéis del sufrimiento azafrán en Myanmar y algunos,de la sonrisa luminosa de Miguel Ángel.

9 de octubre de 2007

MPM

EXIGE AL GOBIERNO DE MYANMAR libertad inmediata para los miles de manifestantes pacíficos detenidos (campaña AMNISTIA iNTERNACIONAL)

Podéis encontrar más información sobre el conflicto y como poder ayudar en:

*http://www.birmaniainfo.org/birmania/situacion/index.html
*http://hrw.org/english/docs/2007/10/01/burma16995.htm
*http://www.es.amnesty.org/paises/myanmar/pagina/...
*http://birmaniaporlapaz.blogspot.com/
*http://www.bpf.org

JORNADA DE ZAZEN INTENSIVA ---------- 21 octubre 2007 domingo

Lugar:
Dojo Zen de Alicante
Avda. General Marvá, 14, 1º. 03004 ALICANTE
Reservas :teléfono 663.452.881

Imparte:
Samuel Soriano
Discípulo del maestro zen Dokushô Villalba, instructor zen, coordinador general del Área de Comunicación y secretario de la Comunidad Budista Soto Zen española, presidente de la Asociación Zen de Alicante y responsable docente del Centro Zen de Alicante.
Domingo 21 de Octubre,
Horario:
MAÑANA
08:00 Zazen
08:45 Ceremonia.
09:00 Desayuno.
10.00 Zazen
10:30 Kin hin
10:40 Zazen
11:10 Descanso.
11.30 Zazen
12:00 Kin hin
12:10 Zazen
12:40 Descanso
13:00 Introducción a la comida en Orioki.
14:00 Comida
15:00 Descanso.
TARDE
16:15 Estiramientos.
17:15 Zazen
17:45 Kin hin
18:00 Zazen
18:30 Descanso
19:00 Zazen
19:30 Kin hin
19:40 Zazen
20:10 Ceremonia

Precio (incluye desayuno y comida en oriokis):
30 €.
Plazas limitadas

INTRODUCCIÓN A LA PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN ZEN

Observación – Concentración

Sábado 29 de Septiembre de 2007
De 10 a 13:30 h.

Lugar: Centro Zen de Alicante

Avda. General Marvá,14,1º.03004ALICANTE Teléfonos:663.452.881

Imparte:Samuel Soriano,Discípulo del maestro zen Dokushô Villalba, instructor zen, coordinador general del Área de Comunicación y secretario de la Comunidad Budista Soto Zen española, presidente de la Asociación Zen de Alicante y responsable docente del Centro Zen de Alicante.

Precio (incluye práctica en el dojo durante el primer mes)
20 €. Plazas limitadas

¿Qué aprenderemos?
Esta introducción está pensada para personas que no tienen ninguna experiencia en la meditación Zen budista.Aprenderemos a sentarnos en silencio; a gozar de nuestra propia respiración; a calmar nuestra mente y a estabilizar nuestro cuerpo. Aprenderemos a caminar con conciencia sobre la Tierra y bajo el Cielo. Tendremos explicaciones detalladas sobre la postura de meditación y enseñanzas sobre los principios fundamentales de la Vía del Zen. La Vía del Zen es un camino de conocimiento, de auto transformación en el que cada uno toma la responsabilidad de su propia existencia. Nuestros pensamientos, palabras y actos están conformando nuestra realidad. No obstante, somos escasamente conscientes de lo que pensamos, decimos y hacemos. La meditación Zen puede ayudarnos a despertar: nos hace íntimos con nosotros mismos y nos sitúa en el centro de nuestra existencia, para que desde él podamos asumir la responsabilidad de vivir tal y como libremente sentimos que debemos.

El maestro zen Dokushô Villalba presenta su nuevo libro en Alicante

Conferencia pública

Jueves 27 de Septiembre

20:00h. CLUB INFORMACIÓN

Miraguano Ediciones acaba de publicar “La voz del valle, el color de las montañas”, el último libro del maestro Dokushô Villalba, dentro de la colección “De corazón a corazón ”. Esta obra recoge los comentarios que el maestro Dokushô hizo durante el ango de verano del 2005 sobre el capítulo del Shôbôgenzô del maestro zen Eihei Dôgen (1200-1254), titulado "Keisei sanshoku":"El sonido del torrente del valle, la forma de las montañas". La tradición zen ha permanecido siempre intimamente vinculada con la naturaleza.Se dice que los protofundadores de la tradición india de dhyana fueron aquellos sramanas (ascetas errantes) que,renunciando al confort,a la fama y a la riqueza asociadas a la vida urbana de las metrópolis,habitaron los bosques,las cuevas,los valles apartados,con el fin de entregarse plenamente a la práctica de la meditación,fundiendose con los arboles,las corrientes del agua,las montañas...

La naturaleza como objeto de contemplación y como entorno apropiado para el despertar interior continúa siendo hoy en día, cuando el hiperdesarrollo tecnológico nos aleja cada vez más del vinculo básico del entorno natural, una necesidad vital para aquellos que buscan la verdadera naturaleza de la realidad.

( texto de la contraportada del libro)

Podéis adquirir el libro en librerías especializadas, en los centros integrados en la Comunidad Budista Soto Zen o por Internet en la web de Miraguano Ediciones: http://www.miraguano-sa.es/

¿Truco o trato? Crónica de la jornada intensiva de zazen.

¿Truco o trato? ¿Nos abandonamos el domingo en la playa, en el fin de semana, por ahora, más caluroso del verano 2007 o nos metemos en una jornada intensiva de zazen en el local de la Asociación Zen de Alicante? Todos los días no tienes alternativas y ocasiones tan contrarias.

Aquella mañana, catorce personas nos levantamos temprano para estar a las ocho en punto clavados en el zafu, bueno, catorce y uno más, aquel que vino a cobrar los gastos. El tesorero si marcharía a la playa con el encargo de darse y dedicarnos chapuzones varios.

El 29 de Julio, catorce perturbados ,escogieron, parecía, trato consigo mismos y aceptaron la propuesta de la AZA. En concreto, diez hombres y cuatro mujeres con distinto bagaje de práctica meditativa veníamos aquejados de una honestidad compartida: ese día , como reto y dedicatoria, intentaríamos dejar de hacer-nos trucos. O algunas artimañas menos. Nueve periodos“completitos” de zazen intercalados con kinhin y ceremonia incluidos dejaban poco margen a la escapatoria.Esa campana que suene ya,por favor.Cada uno sabia o intuía cuales eran sus clásicos populares para la huida de si y de los otros, cuales eran las especialidades arteras de su carácter para apañarse con la realidad. Sin estar, nada por aquí, nada por allá. Y mantenerse en la ignorancia y la no atención, olvidados. Todos queríamos aprovechar y ponernos a la faena de hacernos íntimos y presentes, aquí y ahora, adoptando una simple postura milenaria: sentarse y sentirse. Nada menos. En churro, media manga o mangotero. O sea, en loto, medio loto o como puedas. Si alguien hubiera ofrecido un atajo o una píldora rápida para esta sanación la hubiéramos comprado.

Pero, todo esto, ¿ con qué sentido? Para esculpirnos, nos entono Samuel más tarde, en una escogida lectura de un libro del Maestro, que sucedería a otras tan apropiadas. Escultores con una sola técnica. A costa de reconocer el infierno, comprobar como las rodillas y la espalda te suplican que abandones, estúpido, por qué no te has ido a la playa; alucinar con la conversación autónoma de tus pensamientos que no se aquietan ni aburríos, los muy cabrones. Esculpirnos, pero no escupirnos.Una L de novato bastaba para cagarla. Como auto imagineros, cincelar nuestra mente y nuestro cuerpo, a la vez, como unidad. Éramos somáticos escultores de nuestra propia talla, de aquello que somos realmente. El cojín como pedestal de piedra, la pared como superficie donde fijar nuestro modelo santo y como instrumentos de moldeo, unos traían maza, otros solo martillo, alguno fino escalpelo, tal era su afán cirujano. Dicen que conforme avanzas, esa caja de herramientas para desbrozarte, para refundarte, renueva útiles más precisos y sutiles. Después de cada sesión, el piso del dojo aparecía cubierto de material rajado, como el cabello cortado en el suelo de la peluquería: esquirlas y lascas emocionales de diverso tamaño, trozos invisibles de nuestra derrota, restos sobrantes de dolor antiguo, muestras ordinarias del instinto que nos puja, cortes abiertos a nuestra prepotencia y chulería ¡ qué pasaa, neen,…!

En los descansos, nos mirábamos las caras en silencio, estupefactos, como diciendo, quien nos mandaría venir aquí cuando yo debería estar mejor en cualquier otro sitio. Y agradecer que percibas que ese mando en ti empieza a ser tuyo y que nuestro neurótico que dice aquello se bate en retirada. Poco a poco. Por que ese apartarse a veces es para recuperar fuerzas y volver con más dominio en la plaza. No es fácil, no hay atajos, esto no es una tómbola con bonito premio, bonito regalo, asegurado.

Y comimos juntos ensalada, pasta con pisto y macedonia de frutas. En el silencio del simulacro de los oriokis, ya cansados, nos dimos cuenta, siempre voy hablando por ellos, que también éramos recipientes de diferente diámetro y todo aquello que anhelábamos, todavía no nos cabía dentro. Ese era el trabajo sagrado. Llenar nuestros cuencos de trucos o tratos.Y eso,que el tiempo pasa rápido como una flecha.

MPM

JORNADA DE ZAZEN INTENSIVA - 29 JULIO 2007

Lugar: Centro Zen de Alicante
Avda. General Marvá, 14, 1º. 03004 ALICANTE
Teléfono: 663.452.881
Imparte:Samuel Soriano
Discípulo del maestro zen Dokushô Villalba, instructor zen, coordinador general del Área de Comunicación y secretario de la Comunidad Budista Soto Zen española, presidente de la Asociación Zen de Alicante y responsable docente del Centro Zen de Alicante.
Domingo 29 de Julio,

Horario:

Mañana

08:00 Zazen
08:45 Ceremonia.
09:00 Desayuno.
10.00 Zazen
10:30 Kin hin
10:40 Zazen
11:10 Descanso.
11.30 Zazen
12:00 Kin hin
12:10 Zazen
12:40 Descanso
13:00 Introducción a la comida en Orioki.
14:00 Comida
15:00 Descanso.

Tarde

16:30 Estiramientos.
17:15 Zazen
17:45 Kin hin
18:00 Zazen
18:30 Descanso
19:00 Zazen
19:30 Kin hin
19:40 Zazen
20:10 Ceremonia

* Es posible unirse a la jornada de zazen en los periodos de descanso.
Precio (incluye comida en oriokis): 25 €. Plazas limitadas

Celebración de los 25 años de docencia del maestro zen Dokushô Villalba

Querida/o amiga/o, En septiembre de este año se cumplen veinticinco años del comienzo de mi actividad como transmisor del Dharma del Buda en el linaje Zen. En realidad comencé a enseñar antes. En 1981, cuando residía en Paris, mi maestro Taisen Deshimaru me encomendó un viaje por España para impartir una serie de conferencias y dirigir varios retiros zen. El viaje comenzó en Madrid, donde día mi primera conferencia pública sobre el Zen. Continuó por Bilbao, donde impartí otra conferencia y dirigí un retiro zen en Eibar. Después le tocó el turno a Sevilla y por último a Barcelona. En total fueron tres semanas intensas dedicadas a la enseñanza del Dharma. Hoy me doy cuenta de la enorme confianza que el maestro depositó en mí, ya que hasta entonces ninguno de sus antiguos discípulos había realizado un viaje «misionero» tan largo. El maestro Taisen Deshimaru falleció en abril del 1982. Este año se han cumplido también veinticinco años de su muerte. En septiembre de ese mismo años dejé Paris para trasladarme a Madrid donde fundé un Centro Zen con la ayuda de algunas personas. Ahí comenzó propiamente mi responsabilidad como maestro zen. Cinco años después vendría el reconocimiento de mi segundo maestro Shuyu Narita Roshi junto con la transmisión del Dharma, hace veinte años y un tiempo más tarde el reconocimiento de la escuela Soto Zen japonesa y muchísimas otras cosas. Bajo el puente que une el año 1982 con este 2007 ha pasado mucha agua. El próximo 31 de agosto, durante el Consejo Anual de la Sangha, que comenzará a las 12h., celebraremos este vigésimo quinto aniversario. Me gustaría que estuvieras con nosotros. Después tendremos una comida festiva.

Fraternalmente en el Dharma, Dokushô Villalba.

Si vas a venir, por favor, llama a la secretaría del templo y confirma tu asistencia.

ANGO 2007

ESTAMOS AVISADOS

(Crónica de “La muerte a la luz del Budismo” Seminario teórico-experiencial con el maestro zen Dokushô Villalba, celebrado en Alicante, entre el 14 y el 17 de junio de 2007)

De entrada, nos demando que qué hacíamos allí. Por qué no estábamos paseando por esas calles en vísperas de fogosas fiestas mayores o apuntando las últimas recetas terapéuticas de Jorge Bucay, que a la misma hora, en otro lugar de la ciudad, largaba una conferencia sobre otro penúltimo libro.
Pero, ya que atrevimos asistir a su mortífera convocatoria, nos calificó de valientes,quizás,para engatusarnos, y por acudir, nos ofrecía al grupo, a un precio igual y razonable, una promesa vivencial de vuelo simulado hacia un destino hospitalario que nombraba buen morir ,con escalas prácticas en propuestas-hito para vivir antes en condiciones óptimas. Este que hacía de piloto, las llamaba, hipótesis budistas de trabajo, por ejemplo: “Cada día es un buen día y todo momento es bueno para vivir o morir” o “Entre palangana y palangana, solo tonterías”.Hipótesis decisivas, perlas fulminantes y atroces para nuestros dramas caseros y narcisistas. Y compramos, incautos, el billete para partir. Y, del efecto de ese viaje virtual, quedarían trituradas las respuestas apañadas de nuestro equipaje de mano, escondidas, semielaboradas .De este estropicio, de esta pérdida, no quedamos avisados. Ni de que no habría oportunidad de retorno indemne ni libro de reclamaciones. Hechas trizas quedaron nuestras perspectivas previas, por su condición de humanas, demasiado humanas, él por Nietzsche, nos lo avisó, después.
El quebrado quántico Vida / Muerte, fue siempre avisando, era una PBMOA (Presente Binaria Misma Onda Atómica) regida por poderosas leyes externas a lo humano como, a la Física, la gravedad y la entropía. Una espiga entrelazada de leyes y fuerzas sobre las que la entera humanidad habida solo ha construido atisbos y apuntes. Otro aviso: Que su sentido, determinación y consecuencias para nosotros solo serían conocidos desde la experiencia exenta de especulación. Y que del ávido empeño, diverso y colectivo, de millones de hombres y mujeres del orbe por alcanzar la Máxima Comprensión, provenía la configuración, en el tiempo histórico, de un complejo calidoscopio de religiones, filosofías y guías espirituales. Que ese catálogo de indicaciones, señales y pistas compuestas en ismos devocionales, que esa siempre provisional condensación de sabiduría mítica de lo intangible son obra humana, todavía, demasiado humana, estábamos avisados. Que esa mixtura de conocimiento espiritual era, solo sospecha y presunción, solo conjetura inicial del misterio con mayúsculas, avisó, y que estos indicios sirvieran de mero alivio a las variadas neurosis de nuestros yoes condicionados o de ardua vía de realización para el profundo buscador de la clara luz que llevamos dentro, dependía de nosotros, también, de eso, nos fue advirtiendo. Cuando morimos ¿Quién de los cinco agregados crees que muere? nos interpelaba, con razón, por ilusos y auto engañados. Nos clasificó y nos describió una tipología de muertes que nos acontecen en la vida cotidiana, todos los días. Contó los tres Bardos tibetanos y el proceso de cómo los cuatro elementos de nuestro cuerpo se refundan y se transforman en el alambique kármico universal.
Aquel que preguntaba si era necesario un Gran Alquimista o un Gran Relojero para tan complicado mecanismo cósmico quedó petrificado por la indiferencia del Universo ante la cuestión. Nos hizo escribir un epitafio que resumiera nuestra vida a otros y Groucho Marx continuó insuperable. Y nos mando a casa a dormir con la tarea literal de despedirnos de todo y de todos, como si de esa noche no fuéramos a salir…vivos. Alguna se lo tomaría demasiado en serio, otro se fue de boda. La mayoría, al menos, lo intentó.Y a la mañana siguiente, en apariencia ilesos, éramos otros, pues los mismos, habíamos muerto.
Y nos recomendó: que la parca nos atrape despiertos con plus de conciencia más que confesados. Que es mejor aceptar nuestro continuo kármico como influye que ignorarlo pues alguna posibilidad tendremos de actuar y reconducir la terrible apisonadora de la causalidad.
Que si somos únicas y excepcionales ventanas por donde el universo se auto observa, que si río de vida muerte y de muerte vida trascurriendo hacia inevitable desembocadura en océanos de serena luz (que avivaramos el seso,como Jorge Manrique siglos ha, recordó a nuestra alma dormida); que si efímeras gotas de rocío de gaseosa condición, que si escindidos goterones o arrogantes chorretones que no se reconocen agua pues sueñan delirios de identidad separada del caudal río donde forman parte y fluyen. Así, una tras otra, nos fue atravesando, con metáforas de lo esencial, balas de marca lúcida, que entraban de muerte en nuestros corazónes. De que ya veníamos heridos, de esto, no nos advirtió. De que durante el seminario solo se estaba rematando a unos ya cadáveres, tampoco. Aquellos que estaban junto a las ventanas no dejaban de ver más que zombis por la calle, preparándose para celebrar al nuevo campeón de Liga.

La sesiones de zazen anteriores nos parecieron después inyecciones de mansedumbre adobadas con ceremonia para que no percibiéramos que la marcha de la ruta planteada dirigía hacia un matadero diferente y la nave de aviso era un ataúd acolchado. Y por más vaticinado, un renacimiento conducido, una masacre de vida con fondo musical, sucedió .Unos lloraron, otros rieron, otros se conmovieron,aquel se decantó ,alguno tal cual vino se quedó y nunca se supo quien , al dormirse, roncó.Hasta uno,con resaca de viaje,decidió romper un ayuno. Hubo al final quien preguntó en que autoescuela podia sacarse el carnet de conducir a la muerte para asi ayudar a otros.
Y el maestro piloto se marchó a otra ciudad, solo, con una marea de tripas y calor. Y nos dejó aquí, exhaustos y estremecidos, con una nueva marca de serenidad en el rostro e implantada por dentro, como un chip a traición, una impronta neuronal que nos dejaba instrucciones adecuadas y precisas para recibir esta vida y esta muerte de todos los días.Preparados, listos,…ya.
Ya llegan las vacaciones, valientes.
M.P.M

Crónica del Consejo

Una vez mas nos hemos reunido de nuevo para celebrar el Consejo de la Shanga y hemos podido constatar su profundidad y su fuerza.

Desde la perspectiva atenta y calmada que proporciona la práctica de zazén, la predisposición mental a la que inducen las lecturas y a través de la practica de los ritos ceremoniales de aceptación de nuestras circunstancias karmicas, de la renovación de los votos y del ofrecimiento de nuestros méritos, se crea ese clima especial en el que se amplia el limite de la percepción de nuestros pequeños yoes para incluir en ella a los demás.

El consejo como una entidad propia, expresa a través de sus miembros sus sentimientos y pareceres, todos ellos de distinta índole y color como sucede en la vida misma y en todas las cosas y por ello mismo como los estados de ánimo, se muestran siempre cambiantes, siempre nuevos y es en ese marco de aceptación y de escucha empática donde surge cada vez esa clara sensación de interrelación de interdependencia.

En esos instantes se deja de ser yo para ser Shanga, para sentir que somos algo mas que el estrecho límite de nuestros cuerpos.

Pocos espacios he conocido donde se den esas circunstancias concretas que permiten acceder a ese atisbo de auto trascendencia.

Sin duda alguna, nuestra naturaleza es sorprendente y sutil.

“Cuidar la Tierra, Abrazar la Vida”, lema del III Parlamento catalán-valenciano de las Religiones

En la línea del Parlamento de las Religiones del Mundo, pero desde una identidad propia, un conjunto de 15 entidades y grupos interreligiosos conforman desde el año 2005 la Red Catalana-Valenciana de Entidades de Diálogo Interreligioso. Esta Red agrupa iniciativas que reúnan personas de, como mínimo, dos confesiones religiosas diferentes, y que tienen como objetivo principal la práctica y la difusión del diálogo entre las diversas confesiones religiosas así como en el conjunto de la sociedad. Uno de los objetivos de esta Red es la celebración anual del Parlamento de las Religiones. Hasta el pasado año consistía en un encuentro de un día de duración. En el 2007 prueban un nuevo formato, ya que comenzará el sábado por la tarde y finalizará el domingo a mediodía. El Parlamento presenta una dinámica de trabajo similar a la del Parlamento de las Religiones del Mundo, con ponencias, mesas redondas y actividades que giran alrededor de un tema central.En su primera edición, celebrada en Barcelona en mayo del 2005, se reunieron cerca de ochocientas personas procedentes de una amplia área territorial desde Perpiñán hasta Alicante, y desde Lérida hasta Mallorca. El tema de reflexión fue “¿Por qué las religiones en el siglo XXI? El hecho religioso a debate en una sociedad plural”. El año pasado el II Parlamento de las Religiones se celebró en Manresa, con el tema central “Humanización y Religiones”. Los buenos resultados de las ediciones anteriores han animado a continuar ofreciendo un espacio de encuentro y de diálogo entre las religiones en el marco del III Parlamento de las Religiones, que se celebrará en el año 2007 en Alicante, el sábado 12 y el domingo 13 de mayo. La MIA nos invita a participar en esta tercera edición del Parlamento de las Religiones, que tendrá como tema central: Cuidar la Tierra, abrazar la vida. La “Carta de la Tierra” y el compromiso de las religiones.

La Comunidad Budista Soto Zen participa en el programa de actos del III encuentro

y la AZA estará , con una mesa-stand , en el

Encuentro informativo del III Parlamento de las Religiones

domingo 29 de abril- Explanada de España

con el lema:

"Si todavía crees que el deterioro del nuestro ambiente natural es algo que no te afecta..,
Si todavía crees que la desigualdad, el hambre y las guerras nada tienen que ver contigo...,
Si todavía crees que conseguirás la felicidad comprándola en algún centro comercial...,
Si crees que por refugiarte en las comodidades tus temores dejarán de perseguirte...,
Si no te has dado cuenta de ese punto de locura que flota en el aire....
¡Entonces has perdido el sentido de la realidad!
Ojalá encuentres el camino que te lleva directamente a recuperar el contacto con la realidad, el camino de vuelta a tu casa. A nuestra especie le va la vida en ello."

La “Carta de la tierra” y el compromiso de las religiones

«Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras»

(Preámbulo de la « Carta de la Tierra »).
Así comienza la « Carta de la Tierra », que tantas personas e instituciones han apoyado y con la que se han comprometido con la finalidad de hacer juntos una Tierra y una sociedad más sostenible, más justa y pacífica. También las personas y grupos religiosos nos sumamos a esta iniciativa, impulsados desde una común experiencia creyente. Reconocemos que la religión no nos aleja de la responsabilidad social y ecológica, sino que nos compromete todavía más con la Tierra y la sociedad actual. Asimismo, creemos que las diferentes religiones y tradiciones espirituales podemos aportar caminos y alternativas y que con el diálogo interreligioso se abre un espacio de infinitas posibilidades de trabajo conjunto encaminado a construir otro mundo posible. La sociedad civil también espera de las religiones una respuesta y una propuesta que dé esperanza. Por todo ello, los principios de la “Carta de la Tierra” nos servirán de marco de reflexión en las diferentes actividades previstas en el III Parlamento de las Religiones.En este III Parlamento de las Religiones tenemos una oportunidad preciosa de continuar el camino de encuentro entre las diversas religiones y tradiciones espirituales. Queremos también que este diálogo se haga extensivo a toda la sociedad civil, para desarrollar conjuntamente una ética global y una práctica de la solidaridad y del compromiso con toda la familia humana y con la comunidad terrestre. Sabemos que ya no es el tiempo de novedades, sino que ha llegado la hora de profundizar y de la colaboración conjunta.La primera jornada, el sábado 12 de mayo, comenzará con una sesión inaugural y de bienvenida a todos los participantes. La ponencia quiere ser una reflexión marco sobre la “Carta de la Tierra” y el compromiso de las religiones. Finalizada esta sesión, se ofrecerán cinco ponencias simultáneas que girarán en torno a los principios presentes en la “Carta de la Tierra”. Después de un necesario descanso, los talleres darán paso a un formato más abierto en espacio y temática. Pueden presentarse prácticas religiosas, de expresión artística, danza, música, debates, exposiciones… que giren especialmente alrededor de los contenidos y propuestas de la “Carta de la Tierra”. Finalmente, concluirá la jornada con la celebración de un concierto multicultural.Al inicio de la segunda jornada, el domingo 13 de mayo, se podrá participar en diferentes prácticas devocionales, oraciones o meditaciones propias de las diferentes tradiciones religiosas presentes. Más tarde, las Mesas Redondas se organizarán en torno a un moderador que tratará de favorecer el intercambio y el diálogo entre miembros de múltiples religiones y tradiciones espirituales, así como la participación del público. Las temáticas de estas Mesas Redondas estarán relacionadas con las ponencias de la jornada precedente. Así podremos profundizar en las cuestiones y en el intercambio de nuevos puntos de vista. A continuación, se abrirá un espacio para las comunicaciones y experiencias. Quiere ser un momento para presentar experiencias prácticas y/o proyectos de aplicación efectiva de los principios de la “Carta de la Tierra” por parte de diferentes grupos o tradiciones religiosas. El III Parlamento concluirá con una sesión plenaria final.

Organiza: Mesa Interreligiosa de Alicante (MIA) Convoca:Red Catalana-Valenciana de Entidades de Diálogo Interreligioso

INTRODUCCIÓN A LA PRÁCTICA DE LA MEDITACIÓN ZEN BUDISTA

Observación – Concentración

Sábado 5 de mayo de 2007

De 10 a 13:30 h.

Lugar: Centro Zen de Alicante
Avda. General Marvá, 14, 1º. 03004 ALICANTE
Teléfonos:663.452.881

Imparte:Samuel Soriano
Discípulo del maestro zen Dokushô Villalba, instructor zen, coordinador general del Área de Comunicación y secretario de la Comunidad Budista Soto Zen española, presidente de la Asociación Zen de Alicante y responsable docente del Centro Zen de Alicante.

Precio (incluye práctica en el dojo durante el primer mes)

20 €. Plazas limitadas

¿Qué aprenderemos?

Esta introducción está pensada para personas que no tienen ninguna experiencia en la meditación Zen budista.
Aprenderemos a sentarnos en silencio; a gozar de nuestra propia respiración; a calmar nuestra mente y a estabilizar nuestro cuerpo. Aprenderemos a caminar con conciencia sobre la Tierra y bajo el Cielo. Tendremos explicaciones detalladas sobre la postura de meditación y enseñanzas sobre los principios fundamentales de la Vía del Zen. La Vía del Zen es un camino de conocimiento, de auto transformación en el que cada uno toma la responsabilidad de su propia existencia. Nuestros pensamientos, palabras y actos están conformando nuestra realidad. No obstante, somos escasamente conscientes de lo que pensamos, decimos y hacemos. La meditación Zen puede ayudarnos a despertar: nos hace íntimos con nosotros mismos y nos sitúa en el centro de nuestra existencia, para que desde él podamos asumir la responsabilidad de vivir tal y como libremente sentimos que debemos.

SEMINARIO"La Muerte a la luz del Budismo Zen"

SEMINARIO TEÓRICO-EXPERIENCIAL
14-17 DE JUNIO
Organiza: Asociación Zen de Alicante
Abierto plazo de inscripción.
Plazas limitadas